Припамирские народности

Материал из Wiki.risk.ru
Перейти к: навигация, поиск
Портрет сарыколки с ребенком[1]. Фото Т.Беляевой
Припамирские народности - термин, объединяющий ираноязычное население Памира в Горно-Бадахшанской автономной области (ГБАО) Таджикистана (ваханцы, ишкашимцы, шугнанцы, рушанцы, баджуйцы, бартангцы, язгулемцы), в афганском Бадахшане (кроме перечисленных - зебагцы и сангличи) и в Синьцзян-Уйгурского автономном районе (СУАР) Китая (сарыкольцы).

Припамирские народности антропологически относятся к памиро-ферганской расе. Говорят на памирских языках. Языками общения между представителями разных припамирских народностей служит самый распространенный из памирских языков - шугнанский и таджикский язык.

Верующие - мусульмане-исмаилиты.

Родственные между собой припамирские народности сложились к 10 веку на периферии этнической территории таджиков, на базе древних сакских и, возможно, дардских племён, в особых исторических, социально-экономических и природных условиях.

В 1895 при установлении границы между Афганистаном и Россией, проведённой по реке Пяндж, припамирские народности (исключая язгулемцев, живших только на правом берегу) оказались разделёнными между двумя государствами.

Для всех припамирских народностей характерны некоторые общие черты хозяйственной деятельности и основных элементов материальной и духовной культуры. К суровым природным условиям Западного Памира приспособлены земледелие высокогорного типа и скотоводство, традиционной формы орудий труда, жилища и одежды.

За годы существования в границах СССР у жителей Памира произошли глубокие преобразования культуры и быта. Из их среды вышли специалисты с высшим образованием, работающие в различных областях народного хозяйства, науки и культуры. Население Памира вне пределов СССР в основном сохранило прежний уклад жизни, занимается земледелием, скотоводством, охотой и ремёслами.

Примечания

  1. Русые памирцы не редкость. В книге [3] Агаханянц пишет, что памирцы объясняют это легендами своего происхождения от войска Александра Македонского. Сам же Агаханянц придерживается генетической версии, согласно которой на границе популяции (а горная изолированность памирцев и означает их проживание на границе популяции) всегда наблюдается большой разброс генетических признаков. Однако, негров в кишлаках Памира мне наблюдать не приходилось (прим. ред.)

Литература

1. Народы Средней Азии и Казахстана, т. 2, М, 1963

2. Языки и этнография «Крыши мира». СПб.: «Петербургское Востоковедение», 2005

3. Агаханянц Окмир. Один Памирский год. Записки геоботаника. М. "Мысль", 1987