Припамирские народности — различия между версиями

Материал из Wiki.risk.ru
Перейти к: навигация, поиск
 
(не показаны 9 промежуточные версии 1 участника)
Строка 1: Строка 1:
Припамирские народности - термин, объединяющий ираноязычное население Памира в Горно-Бадахшанской республике (ваханцы, ишкашимцы, шугнанцы, рушанцы, баджуйцы, бартангцы, язгулемцы), в Афганском Бадахшане (кроме перечисленных - зебагцы и сангличи) и в Синьцзян-Уйгурского автономном районе Китая (сарыкольцы).  
+
[[Изображение:Sarykolcy_sh.jpg|200 px|right|thumb|Портрет сарыколки с ребенком<ref>Русые [[памирцы]] не редкость. В книге [3] Агаханянц пишет, что [[памирцы]] объясняют это легендами своего происхождения от войска Александра Македонского. Сам же Агаханянц придерживается генетической версии, согласно которой на границе популяции (а горная изолированность [[памирцы|памирцев]] и означает их проживание на границе популяции) всегда наблюдается большой разброс генетических признаков. Однако, негров в кишлаках [[Памир]]а мне наблюдать не приходилось (прим. ред.)</ref>. Фото Т.Беляевой]]Припамирские народности - термин, объединяющий ираноязычное население [[Памир]]а в Горно-Бадахшанской автономной области (ГБАО) Таджикистана (ваханцы, ишкашимцы, шугнанцы, рушанцы, баджуйцы, бартангцы, язгулемцы), в афганском Бадахшане (кроме перечисленных - зебагцы и сангличи) и в Синьцзян-Уйгурского автономном районе (СУАР) Китая (сарыкольцы).  
  
Припамирские народности антропологически относятся к памиро-ферганской расе. Говорят на [[памирские языки|памирских языках]]. Языками общения между представителями разных припамирских народностей служит самый распространенный из [[памиирские языки|памирских языков]] - шугнанский и таджикский язык.  
+
Припамирские народности антропологически относятся к памиро-ферганской расе. Говорят на [[памирские языки|памирских языках]]. Языками общения между представителями разных припамирских народностей служит самый распространенный из [[памирские языки|памирских языков]] - шугнанский и таджикский язык.  
  
Верующие - мусульмане-исмаилиты. Родственные между собой припамирские народности сложились к 10 веку на периферии этнической территории таджиков, на базе древних сакских и, возможно, дардских племён, в особых исторических, социально-экономических и природных условиях.  
+
Верующие - мусульмане-исмаилиты.  
 +
 
 +
Родственные между собой припамирские народности сложились к 10 веку на периферии этнической территории таджиков, на базе древних сакских и, возможно, дардских племён, в особых исторических, социально-экономических и природных условиях.  
  
 
В 1895 при установлении границы между Афганистаном и Россией, проведённой по реке Пяндж, припамирские народности (исключая язгулемцев, живших только на правом берегу) оказались разделёнными между двумя государствами.  
 
В 1895 при установлении границы между Афганистаном и Россией, проведённой по реке Пяндж, припамирские народности (исключая язгулемцев, живших только на правом берегу) оказались разделёнными между двумя государствами.  
Строка 9: Строка 11:
 
Для всех припамирских народностей характерны некоторые общие черты хозяйственной деятельности и основных элементов материальной и духовной культуры. К суровым природным условиям Западного Памира приспособлены земледелие высокогорного типа и скотоводство, традиционной формы орудий труда, жилища и одежды.  
 
Для всех припамирских народностей характерны некоторые общие черты хозяйственной деятельности и основных элементов материальной и духовной культуры. К суровым природным условиям Западного Памира приспособлены земледелие высокогорного типа и скотоводство, традиционной формы орудий труда, жилища и одежды.  
  
В 20-м веке большая часть населения Памира была занята земледелием и животноводством в коллективизированных хозяйствах. За годы существования в границах СССР у жителей Памира произошли глубокие преобразования культуры и быта. Из их среды вышли специалисты с высшим образованием, работающие в различных областях народного хозяйства, науки и культуры. Припамирские народности, жившие вне СССР, в основном сохранили прежний уклад жизни, занимаются земледелием, скотоводством, охотой и ремёслами.
+
За годы существования в границах СССР у жителей [[Памир]]а произошли глубокие преобразования культуры и быта. Из их среды вышли специалисты с высшим образованием, работающие в различных областях народного хозяйства, науки и культуры. Население Памира вне пределов СССР в основном сохранило прежний уклад жизни, занимается земледелием, скотоводством, охотой и ремёслами.
 +
 
 +
==Примечания==
 +
<references/>
  
 
==Литература==  
 
==Литература==  
  
1. Народы Средней Азии и Казахстана, т. 2, М,, 1963
+
1. Народы Средней Азии и Казахстана, т. 2, М, 1963
 +
 
 +
2. Языки и этнография «Крыши мира». СПб.: «Петербургское Востоковедение», 2005
 +
 
 +
3. Агаханянц Окмир. Один Памирский год. Записки геоботаника. М. "Мысль", 1987
 +
[[Категория: Памир]]

Текущая версия на 10:02, 8 апреля 2008

Портрет сарыколки с ребенком[1]. Фото Т.Беляевой
Припамирские народности - термин, объединяющий ираноязычное население Памира в Горно-Бадахшанской автономной области (ГБАО) Таджикистана (ваханцы, ишкашимцы, шугнанцы, рушанцы, баджуйцы, бартангцы, язгулемцы), в афганском Бадахшане (кроме перечисленных - зебагцы и сангличи) и в Синьцзян-Уйгурского автономном районе (СУАР) Китая (сарыкольцы).

Припамирские народности антропологически относятся к памиро-ферганской расе. Говорят на памирских языках. Языками общения между представителями разных припамирских народностей служит самый распространенный из памирских языков - шугнанский и таджикский язык.

Верующие - мусульмане-исмаилиты.

Родственные между собой припамирские народности сложились к 10 веку на периферии этнической территории таджиков, на базе древних сакских и, возможно, дардских племён, в особых исторических, социально-экономических и природных условиях.

В 1895 при установлении границы между Афганистаном и Россией, проведённой по реке Пяндж, припамирские народности (исключая язгулемцев, живших только на правом берегу) оказались разделёнными между двумя государствами.

Для всех припамирских народностей характерны некоторые общие черты хозяйственной деятельности и основных элементов материальной и духовной культуры. К суровым природным условиям Западного Памира приспособлены земледелие высокогорного типа и скотоводство, традиционной формы орудий труда, жилища и одежды.

За годы существования в границах СССР у жителей Памира произошли глубокие преобразования культуры и быта. Из их среды вышли специалисты с высшим образованием, работающие в различных областях народного хозяйства, науки и культуры. Население Памира вне пределов СССР в основном сохранило прежний уклад жизни, занимается земледелием, скотоводством, охотой и ремёслами.

Примечания

  1. Русые памирцы не редкость. В книге [3] Агаханянц пишет, что памирцы объясняют это легендами своего происхождения от войска Александра Македонского. Сам же Агаханянц придерживается генетической версии, согласно которой на границе популяции (а горная изолированность памирцев и означает их проживание на границе популяции) всегда наблюдается большой разброс генетических признаков. Однако, негров в кишлаках Памира мне наблюдать не приходилось (прим. ред.)

Литература

1. Народы Средней Азии и Казахстана, т. 2, М, 1963

2. Языки и этнография «Крыши мира». СПб.: «Петербургское Востоковедение», 2005

3. Агаханянц Окмир. Один Памирский год. Записки геоботаника. М. "Мысль", 1987